内藤湖南还说，唐朝朝廷群臣之间有党争，宋朝也有党争，但两朝的党争性质不一样。唐代的朋党以贵族为主，专注于权力斗争；宋代朋党则明显地反映了当时政治上的不同主义。他的意思是说，唐朝的党争是以身份为界限、以身份为区别进行斗争；而宋代的朋党之争则是以不同的政治主张为界限、为标志而进行斗争。此外，他认为经济也有很大的变化，唐宋之交是实物经济的结束，货币经济的开始。
内藤湖南甚至把“唐宋变革论”直接引向了文学艺术这个层面上。他说首先从学术的角度来说，经学由原来的重师法、疏不破注，变为疑古、以己意解经，他认为这是学术平民化的一种体现。还有文学由注重形式的四六体转为形式比较自由的散文体，诗、词、曲、音乐等各个方面都由注重形式转为自由发挥。他把这称之为庶民式的文学、音乐和艺术。内藤湖南的这些观点，见仁见智，其中有些我也不见得完全赞同，但是他指出的平民化色彩的确是存在的。唐朝的社会性质是贵族化色彩和平民化色彩并存，但是到了宋朝，可以说贵族化色彩已经荡然无存了。从宋朝开始，只有贵人而无贵族了。平民化的色彩毫无疑问占据了上风。